阿尔泰山，古称“金山”或“金微山”，雄峙于我国西北边境，呈西北—东南走向。它北接蒙古高原，南连准噶尔盆地，西达中亚腹地，东通中原大地，地跨中、蒙、俄、哈四国，全长约2000公里。其中，我国境内段位于新疆北部，绵延500余公里，既是守护西北的天然屏障，更是贯通欧亚的文明廊道。

作为滋养生灵的生态脊梁与传递文明的丝路要冲，阿尔泰山以其多元共生的文化基因、绵延千年的交流融合，见证了中华民族多元一体格局在北疆大地的演进，揭示出各民族汇聚融入中华民族大家庭的历史必然。

北疆脊梁：山河形胜涵养交融基因

阿尔泰山兼具褶皱山与断块山特征，主峰友谊峰海拔4374米。北缓南陡的山体，衔接起蒙古高原与准噶尔盆地，既是阻挡寒流与沙漠南侵的天然屏障，又凭借喀纳斯、可可托海等宽谷隘口贯通南北，成为历史上各族群迁徙互动的天然通道。

阿尔泰山拥有丰富的冰川地貌，是我国最北端的现代冰川分布中心。山区内面积达293平方公里的冰川，年径流量超100亿立方米，孕育了额尔齐斯河、乌伦古河两大水系。其中，额尔齐斯河是我国唯一注入北冰洋的国际河流，滋养着布尔津县与哈巴河县等地的河谷绿洲；乌伦古河贯通乌伦古湖，构建起河湖相依的湿地生态。两大河流在荒漠中铺展开“雪山—山地草原—河谷绿洲”的生态画卷，浸润出游牧与农耕共生的沃土。

自古以来，阿尔泰山就以盛产黄金著称。新疆民谚“阿尔泰山七十二道沟，沟沟有黄金”，揭示了山区丰饶的黄金与有色金属资源。据史料记载，其采金史可追溯至汉代，清代更有“金夫逾万，产金逾万，列厂十区，矿工数万”的记载。除了黄金，这里还蕴藏着蓝宝石、黄玉、石榴石等86种矿产资源，是我国重要的有色金属和稀有金属分布区。位于阿尔泰山的可可托海矿区三号矿脉，蕴藏着铍、锂、铌、铷、铯等70多种矿产，被誉为世界少有的“稀有金属天然博物馆”。

历史上，这些矿产曾是吸引各族群趋利而聚、因业相融的纽带，天然塑造出阿尔泰山脚下牧耕互补、矿贸联动的生存格局。

独特的山河形胜，不仅奠定了人类的生存基础，更使得阿尔泰山成为贯通东西的文明廊道，占据草原丝绸之路的北线核心。草原丝路是古代丝绸之路的重要组成部分，在史前已见雏形，后历经汉、魏晋南北朝、唐等历代王朝的经营拓展，最终形成东南、东、北、西、南五条支线交织的商道网络。唐贞观年间，随着铁勒、回纥等部族请开“参天可汗道”，阿尔泰山一线正式成为连接中原与中亚的官道。《新唐书》记载当地游牧民族服饰用“红绢、霭锦”，印证中原丝绸在此持续流转。铁勒等部族居停要津，设卡护路，“有商胡往来者，则税之送于铁勒”。这条依托自然禀赋、历代王朝与各族群接力开拓的商道，让牧耕互补的经济融合转化为深度交融的文化实践。

因俗而治：中央王朝经略下的各民族“三交”

阿尔泰山一带各民族的交融历程，始终与中央王朝的边疆经略同频共振。从汉代在此建制奠基到元、明、清制度深耕，中央王朝以“因俗而治”的多元治理方式维系疆域稳定，以互市通商激活经济共同发展，成为中华民族多元一体格局形成发展史上的生动实践和智慧体现。

西汉时，阿尔泰山南麓地区为匈奴右部游牧腹地，《史记·匈奴列传》载“右方王将居西方，直上郡以西，接月氏、氐、羌”。汉代张骞两次出使西域，向西域传播中原文化，也引进了西域文化成果。公元前60年，西域都护府设立后，汉朝以册封首领、遣使通好、屯田等方式强化政治统合。

魏晋南北朝时期，柔然部族崛起并掌控阿尔泰山南麓。此一时期，官方互市虽一度停滞，但黄金开采、畜产品与农耕物资的民间流转从未中断。据《魏书》等史料记载，柔然强大，屡犯北魏边地，周边部族大规模内附北魏。这一方面彰显了中央王朝的向心力，另一方面也推动了北方各族群的深度交融。

隋唐大一统后，实现对阿尔泰山地区“直接建制、军政统筹”的治理跨越。隋代通过开通西域商道、规范互市奠定经济互补基础。唐朝承前启后，贞观十四年（640年）设庭州，显庆四年（659年）置金山都护府，长安二年（702年）升格为北庭都护府，管辖天山以北包括阿尔泰山南麓的广阔地区。唐朝还设“互市监”，推动商贸规模化开展。

辽宋夏金时期，活动于阿尔泰山一带的黠戛斯、克烈部等部族，先后被纳入辽朝统治体系。《辽史》记载，克烈部贡马驼、辽朝回赐缯帛，形成稳定的朝贡关系。辽朝灭亡后，契丹贵族耶律大石率残部西迁，直接掌控此地，建立西辽。耶律大石借鉴中原儒家思想，系统采纳唐宋制度进行治理，使得中华文化认同在西域得以延续。

元代在此设岭北行省，将其纳入大一统王朝的行政体系。同时，沿草原丝路广置“站赤”（驿站），践行“通达边情、布宣号令”之使命，促进蒙古、色目、汉人的杂居交融。

明代，阿尔泰山地区成为蒙古诸部的游牧地，明朝主要通过“九边”防御体系和封贡、互市等政策，与蒙古各部互动。这一格局一直延续到清代。

清朝通过平定准噶尔部，将阿尔泰山地区完全纳入中央王朝的直接管辖之下。乾隆三十六年（1771年），土尔扈特部万里东归，部分民众被安置于此。此外，清政府通过移民实边政策，推动汉、蒙古、回、哈萨克等民族在此交错杂居、共同开发，延续并夯实了中华民族多元一体的发展脉络。

互鉴共融：文明演进中的共同体根基

阿尔泰山贯通东西的地理禀赋，与历代王朝治边经略的深厚积淀相结合，共同筑就了文化融通的千年通途。从经济物质的互通到文化精神的浸润，北疆大地呈现出“你中有我、我中有你”的共融图景。

物质文明的互鉴是交融之基。新疆吉木乃县通天洞遗址出现的细石器压制技术，在类型上与我国华北及东北亚地区高度一致；遗址中还发现了距今约4500年的炭化黍，其种源确认来自华北地区。此外，该遗址还出土了距今约5200年的炭化小麦和大麦，这是目前国内发现最早的同类标本，其源头在西亚。起源于东西方的两种农作物同处一地，表明这里是史前农业交流传播的“十字路口”。

在哈巴河县喀拉苏墓地等遗址中，考古学家还发现了羽状地纹铜镜残片、漆器等具有典型中原文化特征的器物。阿尔泰山北麓的巴泽雷克墓地也曾出土了来自中原的山字纹铜镜、漆器和凤鸟纹丝织品。

汉唐以降，阿尔泰山作为草原丝路核心枢纽，其文化交流更为深入。青河县出土的汉代“金翼飞马”饰件，充分融合了中原和西亚、中亚的文化特征与铸造工艺，类似造型在汉代文物中屡有可见。尉犁克亚克库都克烽燧出土的唐代屯田及物资转运等文书，也印证了中原物资经草原丝路持续输送至阿尔泰山一带。北庭故城的建筑形制与夯土技法承袭中原规制，马面、瓮城等适配草原防御需求；城中发现的莲花纹方砖、瓦当等，其形制与唐代长安如出一辙。而北庭高昌回鹘佛寺壁画，题材虽源于印度佛教艺术，却承袭中原唐宋线描与设色传统，装饰纹样亦融合本地与中原元素，堪称文化共塑的典范。这些发现表明，中原与北方草原地带当时已存在相当深入的物质和文化交流。

千百年的交流往来，深刻塑造了中华民族共同体的认同根基。历史上，新疆各民族与中原王朝保持着紧密的政治与文化联系，体现出对中央王朝的认同。贞观二十年（646年）, 唐太宗北上举行规模宏大的“灵州盛会”， 会见敕勒诸部首领及使者。唐太宗的真诚之举促使漠北各部首领主动内附，他们以能受到唐太宗册封为荣。会上，西北番邦请求尊奉唐太宗为 “天可汗”，“天可汗”不仅是一种称号，更体现了唐朝构建的多民族共融的政治秩序，是唐朝统领四海万邦的重要象征。

元代名臣耶律楚材随成吉思汗西征途中，经过金山，写下《过金山和人韵三绝·其三》：“金山万壑斗声清，山色空濛弄晚晴，我爱长天汉家月，照人依旧一轮明。”诗中借景抒怀，深切表达了对中原文化的归属感。

清乾隆三十六年（1771年）, 西迁伏尔加河下游的漠西蒙古土尔扈特部，在首领渥巴锡的率领下，历时八月，行万余里，回归祖国。乾隆帝将其妥善安置，对其优礼有加，并亲自撰写碑文《御制土尔扈特全部归顺记》，记述其万里东归的壮举。土尔扈特的回归，彰显了深沉的中华文化认同、政治认同与国家认同， 为大一统国家的巩固和发展谱写了光辉篇章。

横亘北疆、连接东西的阿尔泰山，以其雄奇的地理格局与深厚的历史积淀，见证了北疆各族儿女与祖国的血脉相连，成为中华文明和中华民族多元一体的生动缩影。这种包容共生的文化特质，已深深融入中华民族的精神血脉，铸就了各族同胞团结一心、爱国爱疆的坚定信念。今天，一幅社会稳定、经济繁荣、人民安居乐业的壮丽现代化新图景正在阿尔泰山脚下徐徐展开。

作者： 李乐 郝之慧 | 作者单位：新疆大学